在近期的一則新聞簡訊里，玲娜貝兒被指中秋節(jié)時穿著了左衽喪服。也有人說，喪服是居喪的活人穿的，是右衽，而這是殮服，俗稱壽衣，是逝者穿著的衣服，其一顯著特征，即“左衽”，而“迪士尼當(dāng)紅女明星”玲娜貝兒在中秋節(jié)這一天穿著的古風(fēng)服飾也具有“左衽”特征，引發(fā)了網(wǎng)友熱議。

那么，什么是“左衽”？“左衽”與“喪服”、“殮服”又有什么樣的聯(lián)系呢？在向世界推廣應(yīng)用中，“中國風(fēng)”應(yīng)該堅持右衽嗎？

熟悉漢服的朋友應(yīng)該聽說過“左衽”與“右衽”之分?！白篑拧迸c“右衽”，即衣領(lǐng)方向。漢服領(lǐng)子是右祍的，即英文小寫的y形，將衣服的左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。倘若反過來，就是左衽。左衽算是漢服比較忌諱的問題。援引《論語·憲問》里有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。即“如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發(fā)穿左衽的衣服了?！弊阋娪荫挪攀菨h服穿著方式的主流。

在禮樂制度建立后，服飾禮儀亦隨之建立。依儒家文獻記載，衣左衽者有兩類：死者、夷狄之人。在兩漢時期，“左衽”成為區(qū)分中原人民與夷狄之人的標志；但根據(jù)各地出土的漢畫像石與畫像磚，中原地區(qū)的官吏、婦人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情況，這說明“左衽”在這一時期不是指具體的服飾特點，而是一種社會文化觀念。傳統(tǒng)觀念中唯有死人才能左衽，生人左衽不合禮制，這一觀點一直延續(xù)至明清。

雖然后來在俑、畫像也見過左衽的服飾，但有些考據(jù)學(xué)者認為這是出于藝術(shù)作品中兩人左右對稱的需要。以目前漢服概念來看，右祍是堅定不動搖的基本原則。

在更多的情況下，左衽并不作為一種日常的穿法，也并不是喪服即我們俗稱的孝服的明顯標志。以其用于居喪，為逝者居喪的當(dāng)然是活人，所以喪服并非是逝者所穿；而死人的服飾當(dāng)然有別于活人，表達陰陽有別，也就是以活人穿右衽、死人穿左衽來區(qū)分。傳統(tǒng)的喪服分五等，即斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，俗稱五服，而殮服和喪服自然也不可混淆，生死穿著，也大相徑庭。所以，“網(wǎng)紅”玲娜貝兒穿著的中秋服飾，雖稍顯不合時宜，但也并不能被稱為“喪服”，而是“左衽”元素。

細看上海迪士尼樂園推出的這款玲娜貝兒中秋限定款毛絨玩具，其官方旗艦店的商品圖顯示，毛絨玩具身著“荷花刺繡服飾”，前襟向左掩，系“左衽”設(shè)計，也就是引發(fā)爭議的關(guān)鍵點。從消費者收到的實物來看，毛絨玩具款玲娜貝兒穿著的服飾為“左衽”。

雖然有網(wǎng)友持有不同觀點，解釋說:“古時也有蠻夷穿左衽，而玲娜貝兒是‘洋狐貍’，也是合理的?！钡星锟盍崮蓉悆寒吘勾蛏狭恕爸星锕?jié)”、“中國風(fēng)”等標簽，被賦予了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，那么便應(yīng)該做到盡善盡美，革除誤導(dǎo)大眾的有爭議的元素，將中華文化的深厚底蘊與獨特之美展現(xiàn)給全國乃至世界。