從出土文物，看漢服衣裳之上刺繡出的千古驚嘆

《左傳》疏云："中國有禮儀之大,故稱夏；有章服之美,謂之華."

中國自古就被稱為"衣冠上國、禮儀之邦",漢族的傳統(tǒng)服飾被稱之為漢服，他在中國古代歷史上具有很長的壽命，雖然在清朝時期，因為剃發(fā)易服的政策消失了一段時間，但它的生命力仍是極其頑強，它的一些元素開始體現(xiàn)在清朝的傳統(tǒng)服飾之上。

漢族的服飾最早可以追溯到上古時期，炎黃時期所具備的衣裳概念，影響了之后幾千年的服裝理念，可以說中國古代封建社會的衣冠制度都是以此為藍本制造的。漢朝時期漢服的影響力達到了鼎盛時期，這個時候以華夏子民為主體的漢朝人被稱之為漢族，漢服的名稱也由此而來。

漢服其實就是對這一時期華夏民族所穿著的服飾的統(tǒng)稱，雖然經(jīng)過了不同的朝代和時間的變遷，原本的漢服已經(jīng)發(fā)生了一些驚人的改變，但它的一些本質(zhì)特征還是被保存了下來，比如說漢服的袖籠和交領(lǐng)，它們都是一直保留下來的特色。進入近現(xiàn)代社會以后，考古學(xué)家從許多的出土文物之中了解到了更多關(guān)于漢服的知識，那些精美的漢服跨越了時間的界限出現(xiàn)在了人們的面前。

漢朝的漢服樣式：襦裙通儒

《春秋左傳正義》疏：“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。

上衣下裳不可顛倒，使人知尊卑、上下不可亂，則民志定、天下治矣。

漢朝的漢服樣式較多，根據(jù)它的形式來看的話，漢朝的這種樣式上衣下裳的特點便是儒家的“規(guī)矩之說”。根據(jù)《淺談“漢服運動”》一文可知：“根據(jù)出土的考古資料顯示來看，漢服的樣式較多，但從它的主要形制上來看，主要有“深衣"制、"襦裙”制、“上衣下裳"制等。其中，“上衣下裳”制中的“冕服”是帝王百官最正式、隆重的禮服；袍服則是百官及士人的常服，而最受婦女喜愛的服飾則是"襦裙”。普通勞動人民多是"上衣下裳"制，即上身穿短衣，下身穿長褲?！?/span>

在漢朝時期，根據(jù)身份地位的不同，不同的人穿著是有很大不同的。其中有一種叫做身深衣的服飾是男女都可穿的樣式，這種服飾源于古禮，較深的顏色顯示出來的是人們高雅端莊的氣質(zhì)，除此之外，通過現(xiàn)在的一些影視劇作品，我們也可以看出漢朝時期的衣服大多都是使用較深的色彩進行制作的。

漢朝時期的衣服對于美觀度并不格外講究，這個時期的服飾設(shè)計更多的注重是否符合封建理解以及民眾風(fēng)俗，所以漢朝時期的服裝大多數(shù)包含的是人們對于天人合一的思想追求，對于那個時期的人們來說，思想方面的追求遠大于美觀性的需求，并且當時深色的衣物按照一些細節(jié)的不同也可以分成兩種不同的款式。

根據(jù)《淺談“漢服運動”》一文可知：“曲裾是漢服深衣制當中的一種，曲裾深衣將后片的衣襟接長并形成三角，纏繞經(jīng)過背后再繞至前端,然后在腰間用布袋系上，即所謂的“續(xù)衽鉤邊”。續(xù)衽的長度并不是很統(tǒng)一，有的只需繞半圈，有的則需要層層纏繞，……總之,一個模式之下可以設(shè)計出各種不同感覺的曲裾款式來?！?/span>

衣服的樣式并沒有明確的嚴格限制，在不同的制衣人手中可能會出現(xiàn)千變?nèi)f化的樣式，某一個細節(jié)或某一個想法的不同，就有可能會產(chǎn)生一件全新的衣物。曲裾的出現(xiàn)主要是因為在漢朝時期人們還沒有發(fā)明褲襠，所以那個時候的人們?yōu)榱吮Ｗo自己的身體就會多加幾層衣服，而衣物的層次變多之后就會顯得更加隆重且合乎禮節(jié)。對于漢代那種儒家文化氛圍比較濃厚的社會環(huán)境來說，這種類型的衣服是非常受歡迎的，根據(jù)某些考古人員對于文物的研究可以發(fā)現(xiàn)，這種樣式的深衣確實在漢代比較流行，直到后來襦裙產(chǎn)生之后它才逐漸被取代。

除了這種樣式之外，深衣另外一種比較常見的樣式應(yīng)該就是直裾了，這種樣式是由前一種演變而來的。直裾的衣襟經(jīng)常出現(xiàn)在身側(cè)或者是側(cè)后方，在直裾出現(xiàn)之后曲裾基本上就被取代了，主要是因為相比起前一種來說，直裾穿著更為方便省事。但是在正式場合的時候人們還是會穿曲裾這種樣式的深衣，主要是因為漢朝時期人們并沒有發(fā)明那種有襠的褲子，所以如果不用一層又一層的衣服遮住的話，褲子就會漏在外邊顯得特別的不雅，而直裾的輕便省事在這里就變成了不恭敬，所以正式場合之下人們才會選擇穿著曲裾樣式的衣物。

魏晉南北朝時期的漢服

北朝陶俑

魏晉南北朝時期的文化氛圍非常特殊，在那個時期的風(fēng)流名士們崇尚的是超脫自然、不受拘束的生活方式，這時儒家文化漸顯松化思想文化的影響。在魏晉南北朝時期，男子的穿著一般都是大袖衫，上到王公貴族，下到黎民百姓，他們都以穿寬大衣袖為時尚，相比漢朝的袍子來說，這種大袖衫在袖子部位更加放松完全不受到任何拘束，直到南朝時期，這種衣服的樣式依舊是各個階層男子的最愛。而在魏晉南北朝時期的婦女服飾則在繼承秦漢服飾的基本結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的改進，由于魏晉南北朝時期少數(shù)民族政權(quán)特別多，所以當時的女子服飾吸收了一些少數(shù)民族的服飾特點，并在此基礎(chǔ)上對原有的服飾進行了改進。

根據(jù)《談我對漢服發(fā)展史的了解》一文可知魏晉時期婦女的服飾：“一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果?！痹谶@樣的穿衣效果之上，婦女們還會配上比較華麗的首飾，這樣營造出來的奢靡之風(fēng)符合魏紀時期的社會風(fēng)尚。

隋唐時期的漢服

唐朝出土文物復(fù)原衣裳

隋唐時期皇帝的冕服形成了既定的款式，他們把日月星辰的元素放在了衣服上面，這樣的設(shè)置充分的體現(xiàn)出了皇帝作為天子的尊貴地位，并且這樣的樣式還成為了后世皇帝冕服的基本款式。隋唐時期的文物中出現(xiàn)了很多的陶俑，這些陶俑的服飾就代表了隋唐時期流行服飾，除了這些陶俑之外，在敦煌莫高窟中的壁畫之上所展示出來的婦女服飾也體現(xiàn)了隋唐時期的服飾特色。

這些服裝的樣式和當時的社會環(huán)境以及思想價值觀念有很深的聯(lián)系，根據(jù)《談我對漢服發(fā)展史的了解》一文可知：“根據(jù)出土的隋俑來看，隋朝服飾多小袖高腰長裙，裙系到胸部以上。發(fā)式上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平云重疊、額部鬢發(fā)剃齊，承北周以來“開額”舊制，洛陽出土隋俑和敦煌壁畫所見大體如此。如敦煌莫高窟390窟隋婦女進香圖，貴婦著大袖衣，外披帔風(fēng)或小袖衣，這種衣式早見于敦煌北魏以來佛傳故事畫中男子衣著，但那是內(nèi)衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正與隋代貴婦服裝相反。隋貴婦所披小袖外衣多翻領(lǐng)式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙，腰帶下垂，肩披帔帛。頭梳雙髻?！?/span>

隋朝時期的漢服樣式已經(jīng)非常繁多而又新奇了，但相對于唐朝來說還是略有不足之處。唐朝時期是中國古代服裝發(fā)展到全盛時期的一個階段，唐朝所開創(chuàng)的盛世給服飾的發(fā)展創(chuàng)造了一個絕對穩(wěn)定的社會環(huán)境。

唐朝復(fù)原衣裳

唐朝時期的紡織技術(shù)有了進一步的發(fā)展，同時在對外交往的過程中，唐朝的服飾也在吸收一些外來的文化以及色彩方面的知識，受到這些外來服飾文化影響，唐朝的服飾有了一個全新的發(fā)展。除了樣式的多樣以外，唐朝的服飾的材質(zhì)也有了多種多樣的選擇，各種款式、各種顏色以及各種材質(zhì)的衣物層出不窮。

唐朝男子的服飾在漢朝服裝的基礎(chǔ)上加入了一些新的款式，同時唐朝出現(xiàn)了一種包裹頭巾熱的風(fēng)尚，這是與前朝有很大不同之處的一點。

相比起男子服飾并不算驚艷的改變來說，唐朝的女子服飾才是最令人驚艷的存在，唐朝的女子服飾不僅僅讓當時的人們感到驚嘆，即使是現(xiàn)在的人也為它們的大膽和開放拍案叫絕。唐朝女子的服飾在中國古代歷史上是絕無僅有的存在，這個時期的開放風(fēng)氣在女子服飾這一點上體現(xiàn)的淋漓盡致。

黃昇墓出土褙子

總結(jié)

中國傳統(tǒng)服飾漢服的發(fā)展經(jīng)歷了一個非常漫長的過程，在這個發(fā)展過程中人們不斷向漢服制作之中增添新的元素，而儒家思想一直在潛移默化地影響著人們的信仰和審美觀，在不同的時代里，儒家思想影響下的漢服體現(xiàn)出了不同的特色和時代特征，雖然漢服有許許多多不同的款式，但是在它的發(fā)展過程中它一直是在往輕便而美觀的方向發(fā)展，現(xiàn)在我們所熟知的漢服，其實是經(jīng)過現(xiàn)代服裝元素改進之后所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。那些真正的存在于中國古代的漢服，也只能通過考古學(xué)家挖掘出來的文物才能夠了解到，中國古代傳統(tǒng)漢服的儒化唯美，即使是在鐫刻在并不形象的墻壁書畫之中，我們也能體會到古代漢服的那種無以比擬的美感，這就是漢服的魅力所在。