前段時間舉行的國風(fēng)大典，一片好評聲中也有人提出異議，認為漢服很不日常，只能停留在展臺上。其實，漢服怎樣融入日常，實在是一個老生常談的話題。

且不說這位網(wǎng)友的意見有無道理，單說把“漢服”和“日常”對立起來，本身就是一種刻板印象，古代漢服是一個完整的服飾體系，包含了禮儀服飾、日常服飾、功能性服飾等，涵蓋所有階層民眾的著裝，受古代的服飾制度的制約和規(guī)范的一種民族服飾體系，古代漢族勞動人民就是穿著漢服創(chuàng)造了輝煌的漢文明，那時可從未有人說過漢服不方便不日常。

當(dāng)然，經(jīng)歷過斷代的漢服在尚未全面復(fù)興的現(xiàn)狀下，的確與現(xiàn)代日常生活存在一定距離，這是毋庸諱言的。加速漢服融入日常，可以從以下幾個方面著手。

1、強化漢服的禮儀性、功能性

其實漢服的功能性、禮儀性正是批評者支持其“漢服不日常”觀點的論據(jù)之一。但換個角度想，難道節(jié)日、禮儀場合就不是日常生活的一部分嗎？人們的日常生活并不是只有機械的學(xué)習(xí)工作，全年法定節(jié)假日11天，雙休115天或116天，慶節(jié)慶生、赴宴隨喜，都是日常生活必要的“調(diào)味品”。

除了像春節(jié)、元宵、元旦、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日天然和漢服契合外，個人的小節(jié)日——生日、成人禮、婚禮等，也可以將漢服完美砌入，甚至哪怕僅僅是個人想拍漢服寫真，也是在使用漢服的“功能性”。只要讓漢服加入每個人的禮儀場合，那么社會上自然會呈現(xiàn)出漢服很“日常”的感觀。

2、加大對漢服的創(chuàng)新性繼承與發(fā)展

如果說第一點更偏向于保留漢服的“古味”，那么這一點強調(diào)的是要讓漢服本身的“現(xiàn)代”氣息更濃郁。

如何讓漢服更具“現(xiàn)代性”？要從兩方面談。

首先是向外借力——將漢服與現(xiàn)代服裝混搭，讓漢服與現(xiàn)代服裝“破壁”。這一點漢服愛好者們已有較多嘗試。

其次是向內(nèi)發(fā)力——在對漢服的設(shè)計上加入現(xiàn)代因素?，F(xiàn)代漢服便是這樣一種產(chǎn)物。漢服包括古代漢服和現(xiàn)代漢服，現(xiàn)代漢服同古代漢服一樣，是一種滿足人們?nèi)粘＞蛹?、出行、工作等需求的服飾，漢式時裝便是現(xiàn)代漢服體系的重要組成部分。

漢式時裝的核心是運用平面裁剪、中縫對稱的傳統(tǒng)制衣理念，在不改變現(xiàn)代漢服體系基礎(chǔ)形制，以現(xiàn)代人穿衣習(xí)慣或制作工藝進行微觀調(diào)整涉及的日常漢服，如縮短裙長、袖長等，使衣身相對貼身、袖子相對窄小等。但不能使用拉鏈、松緊帶、魔術(shù)扣、蕾絲花邊等現(xiàn)代配件及裝飾手法，要在整體風(fēng)格上保留漢服的基本風(fēng)貌，所以漢式時裝的本質(zhì)仍然是漢服。

如果漢式時裝能和西裝潮服一樣成為普羅大眾的選擇，那么漢服已然完全融入日常。

3、撕掉漢服“圈”“坑”標簽，擴大漢服基本盤

如果漢服局限在人海一隅，那么無論如何強調(diào)其功能性、禮儀性，還是強化其現(xiàn)代性，漢服都無法稱得上融入日常。

許多年來，漢服被打上“坑”“圈”的標簽，再加上“漢服警察”頻頻出警，使?jié)h服在一段時間內(nèi)被妖魔化，這就給很多對漢服不了解的“路人”留下漢服和JK、洛麗塔一樣，是小圈子專屬物的印象，這自然對漢服的普及造成極惡劣的影響。因此，撕掉漢服身上的“圈坑”標簽，是漢服復(fù)興路上必須并迫切要完成的事。

擴大漢服基本盤，要分析當(dāng)前漢服的用戶畫像，加大對廣大男性、年長者的宣傳。此前發(fā)布的《2022-2023年中國漢服產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及消費行為數(shù)據(jù)研究報告》，中國漢服消費者中女性用戶居多，占比達69.9%。從年齡段來看，40歲以下消費者占比超過八成，其中27-39歲的用戶占62.7%。而從分布地區(qū)來看，28.4%的用戶位于華東區(qū)域，其次是華南，為18.1%。

漢服能否融入日常，決定了漢服能否復(fù)興，漢服復(fù)興對我民族來說，是意義深遠的大事，這項事業(yè)需要全體民族成員的參與，全體，即地?zé)o分東南西北，人無分男女老幼。漢服運動的參加者、推進者們，應(yīng)充分注意到漢服宣傳的全面性與均衡性。