2022年10月28日，深秋的早晚已經(jīng)一天涼似一天，古都長(zhǎng)安又將迎來一波陰雨天氣。依稀還記得，十五年前的10月28日（丁亥年九月十八），西安的氣溫也和今年一樣，早晚清冷、落葉有聲。就是在這一天，天漢民族文化網(wǎng)管理員、百度漢服吧的老吧主--溪山琴?zèng)r（天風(fēng)環(huán)珮）在長(zhǎng)安去世，年僅三十歲?！伴e云歸野陌，溪山自為家；”悠悠一曲《執(zhí)手天涯》，道盡溪山琴?zèng)r的灑脫，不沾半點(diǎn)俗世煙塵；“與君歸去也，執(zhí)手共天涯?！痹V盡溪山琴?zèng)r的抱負(fù)，惟愿衣冠歸來，華夏重光。

1、溪山琴?zèng)r對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)

溪山琴?zèng)r之于漢服運(yùn)動(dòng)，如同以一人之力撐動(dòng)巨舸轉(zhuǎn)向，是非常了不起的。這一方面是由于他的“勤”——他才華橫溢文采斐然，文字天然有魅力，又吃得苦中苦，筆耕不輟，留下數(shù)十萬字的理論體系《溪山琴?zèng)r文集》；另一方面是由于他的“巧”——他戰(zhàn)略眼光超群，行動(dòng)力強(qiáng)，能夠看到未來趨勢(shì)并且提前布局，在多個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上把漢服和漢文化復(fù)興理論推向更大范圍的破圈，成功地設(shè)置和主導(dǎo)話題、帶動(dòng)風(fēng)云。

他提出了漢服運(yùn)動(dòng)中著名的“華夏復(fù)興，衣冠先行”“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”等口號(hào)，并為此撰寫了許多精彩的理論文章。他的歸納簡(jiǎn)明扼要、朗朗上口，至今仍是漢服運(yùn)動(dòng)最知名的口號(hào)；他所倡導(dǎo)提出并操作執(zhí)行的中式學(xué)位服和奧運(yùn)禮服方案，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。他改變了全社會(huì)長(zhǎng)期以來對(duì)于“怎么看待漢服和漢民族文化，該繼承什么樣的優(yōu)秀民族文化”的誤解和迷思，給漢服和漢文化復(fù)興爭(zhēng)取了時(shí)間、空間和大勢(shì)。

溪山琴?zèng)r善于把個(gè)人的“勤”和“巧”與團(tuán)隊(duì)的力量結(jié)合起來，他從天漢網(wǎng)開始，根據(jù)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，與天漢管理團(tuán)隊(duì)無數(shù)次地磨合，敏銳把握趨勢(shì)，多次實(shí)施論壇的改版，成功地把原本松散天漢版主團(tuán)隊(duì)捏成了一股繩，用做項(xiàng)目的方式逐一實(shí)踐了他和天漢網(wǎng)管理員蒹葭從風(fēng)合力撰寫的“漢民族禮儀復(fù)興計(jì)劃”“漢民族節(jié)日復(fù)興計(jì)劃”“漢服產(chǎn)業(yè)化計(jì)劃”等，并將這些研究成果無償?shù)叵蛉W(wǎng)公布。

直至今日，全國各地?cái)?shù)以千計(jì)的漢服社團(tuán)所用漢服漢禮和節(jié)日活動(dòng)，都有溪山琴?zèng)r當(dāng)年心血的影子。紀(jì)念溪山琴?zèng)r，就是在汲取和總結(jié)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有益經(jīng)驗(yàn)，從而將溪山琴?zèng)r的精神一直傳承下去。

《溪山琴?zèng)r文集》題詞

2、溪山琴?zèng)r對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)的憂慮和破解嘗試

溪山琴?zèng)r對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)的未來從來都是非常樂觀的，但在各個(gè)階段，他也從不諱言自己深深的憂慮。

憂慮之一：話語權(quán)

在2003年到2005年，漢服運(yùn)動(dòng)剛剛興起，社會(huì)還沒有做好接納漢服、漢民族文化的準(zhǔn)備，當(dāng)時(shí)各大論壇和門戶網(wǎng)站對(duì)漢服是一片罵聲，那些高產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖連篇累牘地大談“漢服就是復(fù)古鬧劇”、“動(dòng)機(jī)不純”、“衣服販子的營銷”，極盡侮辱和歪曲之能事；許多著名學(xué)者紛紛撰文，用更冷靜的專業(yè)語言分析“為什么漢民族不是一個(gè)民族、不存在自己的民族服裝”，“漢族歷代服裝都不一樣，沒有定式”，“搞漢服必然重提歷史，是大漢族主義的苗頭”，凡此等等。

與喧囂的謾罵相比，當(dāng)時(shí)這種學(xué)術(shù)界的冷靜和一言堂的氛圍是更令人絕望的，無數(shù)漢服同袍一腔熱忱，卻百口難辯、遍遭冷眼，郁悶之情無處伸張。

和當(dāng)時(shí)的漢服論壇網(wǎng)友一樣，溪山琴?zèng)r也在苦苦尋找破解之道，也寫過許多針對(duì)性的駁斥文章，澄清“我們要做什么，為什么要這樣做”。但溪山琴?zèng)r并不止于“罵回去、替大家出口氣”。

經(jīng)過反復(fù)討論和思考，溪山琴?zèng)r注意到了話語平臺(tái)的重要性，并采取實(shí)際行動(dòng)去抓住機(jī)會(huì)。他看到了當(dāng)時(shí)百度貼吧聚攏漢服同袍的巨大潛力，經(jīng)過努力，成功申請(qǐng)到百度漢服吧吧主職位，并立即組織天漢團(tuán)隊(duì)全面接管貼吧的漢服理論推廣和日常管理。

此后幾年，百度漢服吧以水平高、人氣旺、有理論、重實(shí)踐而著稱，成為了各派漢服復(fù)興者的超大特區(qū)，全盛時(shí)期已經(jīng)發(fā)展到百萬吧友。在這么大的平臺(tái)上，溪山琴?zèng)r針對(duì)社會(huì)各界不友好聲音發(fā)出的駁論也被無數(shù)倍放大，他對(duì)吧友溫潤如玉，對(duì)外界挑釁運(yùn)筆如刀，抓住與友好媒體合作出圈的各種機(jī)會(huì)，在“中國式學(xué)位服”、“2008奧運(yùn)入場(chǎng)禮服”等議題上不但受到媒體追捧、社會(huì)熱議，還引起了國家有關(guān)部門的熱情回應(yīng)。溪山的努力實(shí)現(xiàn)了漢服在理論和形象上的第一次破圈，也為后來的同胞們積累了一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)：面對(duì)無理質(zhì)疑和故意碰瓷，不要疲于應(yīng)付，要提高格局、注重策略，你打你的，我打我的，最終“沉舟側(cè)畔千帆過”，實(shí)現(xiàn)降維打擊。

憂慮之二：初心喪失

溪山琴?zèng)r對(duì)自己的才華始終非常自信，對(duì)自己和團(tuán)隊(duì)的管理能力充滿信心，但他一直憂慮的，是漢服圈子化和低齡化。2005年到2007年，溪山琴?zèng)r和蒹葭從風(fēng)合著的漢民族禮儀復(fù)興計(jì)劃、漢民族節(jié)日復(fù)興計(jì)劃全部完成，在各地漢服社團(tuán)中很受歡迎。

但隨著貼吧時(shí)代的到來，最初的全國性漢服網(wǎng)站和論壇開始式微，各地層出不窮的社團(tuán)，尤其是大學(xué)和中學(xué)的漢服社多用本地貼吧和QQ群進(jìn)行溝通，在接收漢服、漢文化復(fù)興理論上渠道中斷，給朝代愛好者、角色扮演愛好者更多發(fā)展空間。隨著各地社團(tuán)開始低齡化，“為本民族復(fù)興民族服裝”這一初心越來越被稀釋，飯圈文化、攀比之風(fēng)登堂入室。對(duì)于社會(huì)化社團(tuán)而言，許多社團(tuán)在合法注冊(cè)和商業(yè)運(yùn)作方面取得了喜人的進(jìn)展，但出于生存需要，社團(tuán)的活動(dòng)商業(yè)性質(zhì)越來越濃厚，漢服運(yùn)動(dòng)局限在“展示漢服之美”“突出古風(fēng)古韻”這一階段遲遲不能前進(jìn)。溪山琴?zèng)r和天漢網(wǎng)一直希望推動(dòng)的“漢服繼續(xù)發(fā)展并且融入現(xiàn)在生活、獲得全社會(huì)認(rèn)可的廣泛生態(tài)位”，始終是步履艱難。

溪山琴?zèng)r擔(dān)心的，從來不是幾年和十幾年內(nèi)漢服能否為國人所知、能否為國人所接納，而是一批批漢服同袍在全社會(huì)對(duì)漢服日漸熟視無睹、審美疲勞的未來，是否還能歸來仍是當(dāng)年少年，仍能充滿信心地前進(jìn)，在更大層面上破圈和推進(jìn)當(dāng)年的目標(biāo)？

溪山意識(shí)到這個(gè)問題是在2007年，而漢服界開始普遍討論初心問題是在2019年，體現(xiàn)出他極富遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光。最近幾年，隨著漢服的巨大市場(chǎng)潛力持續(xù)釋放（兒童仿漢服已經(jīng)火遍全國），越來越多資本方和原本與漢服無關(guān)或“古董”、“老衣”“傳服”等群體開始打漢服這張IP。與許多人的預(yù)想不同，資本和傳服等群體并沒有出現(xiàn)滲透到漢服隊(duì)伍并且?guī)犸L(fēng)氣的問題，而是直接自己拉資金、擴(kuò)會(huì)員，在財(cái)大氣粗的背景下打造自己的理論和拓展市場(chǎng)，最終必然與已經(jīng)低齡化、表演化的漢服團(tuán)體短兵相接。

如何應(yīng)對(duì)，溪山當(dāng)年給出的方案是，不要追求無原則的人氣，要深入挖掘漢服背后的文化和民族精神，讓華夏民族“漢服”“漢心”“漢禮”強(qiáng)大的魅力潤澤漢服同袍的心靈，實(shí)現(xiàn)精神上的升華。

但是，在過去這十五年間，貼吧也同樣衰落了，同袍抱團(tuán)取暖的時(shí)代過去了。漢服愛好者的討論更多集中在微信群和QQ群里，群里的話題往往被妝造、新品、假發(fā)、演出、游樂、仿古等話題占據(jù)，手機(jī)短視頻的即時(shí)滿足投喂模式令注意力更難集中，愿意靜下心來閱讀禮儀、節(jié)日或漢服復(fù)興理論的人越來越少。面對(duì)這種情況，不少早期同袍要么順勢(shì)而為，開通抖音或微信視頻號(hào)，用短視頻來推廣漢服的觀點(diǎn)；要么著書立說，用權(quán)威性來與社會(huì)對(duì)話。如何應(yīng)對(duì)漢服復(fù)興在公眾眼中被帶入小圈子亞文化這一現(xiàn)狀，將是留給我們的一道難題，我們?cè)撛鯓硬拍芸己?，還需要認(rèn)真思考。

結(jié)語

斯人已去十五載，未酬之志賴諸君。溪山琴?zèng)r如同來自星河的流星，他劃過夜空，依稀照亮了遠(yuǎn)方，讓我們驚鴻一瞥，看到過那久違的華夏的影子。一眼萬年，看過的人就都回不去從前了。感謝溪山琴?zèng)r，感念他帶給我們超越時(shí)間的美好。讓我們繼承溪山琴?zèng)r精神，勇敢地搏浪，遍體鱗傷地歸港，皮糙肉厚地成長(zhǎng)，帶上青春和理想，再出發(fā)。