“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，比起往年，今年的春天來(lái)得稍遲了些，天氣冷暖反復(fù)變化無(wú)常，幸好清明前后春回地暖。春天美景不可辜負(fù)，三月初三漢服日，漢服打卡安排起來(lái)！等等！

在穿漢服之前，咱們先來(lái)了解了解，漢服是什么?！邦^上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！眽欦?，耳珠，明黃色的下裙，紫色的上衣，一位身著綺麗的采桑女從詩(shī)句中向我們款款走來(lái)。她身上的服飾，是一個(gè)民族存續(xù)發(fā)展的證據(jù)。

2021年“兩會(huì)”期間，有人大代表提出設(shè)立“漢服日”的提案，認(rèn)為漢服是中國(guó)民族文化最重要的載體之一，復(fù)興漢服有助于漢族文化溯源以及復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。而更早之前，隨著近年來(lái)喜歡漢服的人越來(lái)越多，與漢服有關(guān)的小范圍節(jié)慶和活動(dòng)早已悄然產(chǎn)生。

但是，到底漢服是什么呢？

漢家衣冠

服，衣服，衣裳；飾，飾品，打扮。服飾作為人類(lèi)生活的必需品，直接反映了時(shí)代、民族的特性與變化。根據(jù)出土的骨針、紡輪等紡織用品，以及紡織物的殘片，我國(guó)服飾史可大致追溯至距今五、六千年前的原始社會(huì)。部落的征戰(zhàn)與融合推動(dòng)了服飾的形成與發(fā)展，至于黃帝時(shí)期，“垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，已初步將服飾與禮儀結(jié)合，奠定了后世“衣冠之治”的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾可分為民族傳統(tǒng)服飾、禮儀傳統(tǒng)服飾和宗教性服飾三大類(lèi)，漢服屬于民族傳統(tǒng)服飾中的“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是對(duì)具有漢族元素的服飾的統(tǒng)稱(chēng)，而非對(duì)漢朝衣冠的特指。在其后不同的歷史階段，漢服都積極吸取其他民族的元素，兼容并包。

在中國(guó)歷史上幾個(gè)大的混戰(zhàn)階段，各民族互相融合，漢服也逐漸吸收其他傳統(tǒng)民族的元素，積極進(jìn)行改良以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。元朝蒙古族入主中原，卻未強(qiáng)制易服，民間生活仍以漢服為主，漢服得以延續(xù)。

到清朝，同樣為少數(shù)民族入主中原，情況卻與元朝有所不同。滿(mǎn)人入關(guān)后，強(qiáng)制剃發(fā)易服，漢族傳統(tǒng)被迫中止，漢服也便就此隱沒(méi)。此后改良滿(mǎn)族服飾而來(lái)的旗袍、按照西式裁剪方式制作的中山裝等，被定義為“新漢服”，就現(xiàn)在廣泛提及的“漢服”而言，這兩者并不被包含在內(nèi)。

新生、改變與傳承

2003年11月22日，普通工人王樂(lè)天將漢服穿上城市街頭，這是見(jiàn)諸報(bào)道的中國(guó)現(xiàn)代第一位穿“漢服”示眾的人，此后各種形式的漢服復(fù)興活動(dòng)逐漸在全國(guó)各地興起，11月22日因而被一些愛(ài)好者定為“漢服出行日”。十余年過(guò)去，如今在很多城市穿著漢服上街已不算什么新鮮的事情。不少學(xué)者對(duì)漢服在現(xiàn)代的發(fā)展演變進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)如今的“漢服”主要是結(jié)合現(xiàn)代人的想象，參考文獻(xiàn)史料、考古文物、邊緣記憶等制作而成的服裝，是在現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)體系下對(duì)“漢民族傳統(tǒng)服飾”的延展與重構(gòu)。

在“漢服出行日”的基礎(chǔ)上，2018年，由共青團(tuán)中央牽頭，將每年的農(nóng)歷三月初三定為“中國(guó)華服日”，成為一年一度的固定節(jié)日。三月三是黃帝誕辰，也是我國(guó)壯族、苗族等少數(shù)民族的重要節(jié)日，中國(guó)華服節(jié)的內(nèi)涵，其實(shí)不僅納入漢服，也將各民族的傳統(tǒng)服飾納入進(jìn)來(lái)。

在歷史上，漢服因傳承中遭遇斷代，不少人對(duì)它的認(rèn)知比較模糊，文化傳承與輸出都不太能打。而到了今天，和很多民族傳統(tǒng)服飾一樣，漢服面臨的最大問(wèn)題是與日常生活的“不匹配”，各種場(chǎng)合都顯得 “不方便”，需要進(jìn)行改良。這又觸及另一個(gè)問(wèn)題：改良后的漢服還是漢服嗎？

學(xué)者楊娜對(duì)此表示，漢服的文化基因不是某個(gè)具體文物的復(fù)制，而是一種范式。不同朝代衣冠的制度和款式雖然不一樣，但基因沒(méi)有變，都屬于同一個(gè)體系。后人將這些傳承作為文化基因，在不斷地重構(gòu)中繼承下去，便是中華民族有底氣說(shuō)自己有五千年文明史的緣由所在。

漢服如同漢字、漢語(yǔ)，只有在不斷地融合、演變、改良中，才能被當(dāng)時(shí)之世所接納，長(zhǎng)久走下去。而無(wú)論是“出行日”還是“華服日”，抑或是人大代表提出的“漢服日”，都是在不同的時(shí)間里，我們?yōu)闈h族傳統(tǒng)服飾的長(zhǎng)久傳承注入的生長(zhǎng)之力。